Vene õigeusu kiriku ajalugu ulatub tagasi Kiievi Venemaa ristimiseni vürst Vladimiri poolt aastal 988. Algselt rahvale sunniviisiliselt "surutud" õigeusust sai 11. sajandi alguseks mitte ainult Kiievi suurvürstiriigi ja selle piiride elanike ainsaks religiooniks, vaid ka Venemaa kloostri askeesi alguseks.
Athose mäel asuvat kloostrit mainitakse Svjatogorski allikates aastal 1016, mil selle rajas Kiievi-Vene munk Anthony of the Caves.
Kiievi-Vene ristimise ajalugu
Nagu Nestori kroonikast nähtub, algas Kiievi ristimine 988. aastal Vladimiriga, kes pettus oma jumalates. Selleks, et mitte kummardada Kreeka ja Bütsantsi preestrite ees, et tundma õppida uut Jumalat, tegi ta reisi Krimmis Chersonesose juurde.
Linna vallutanud Vladimir esitas Bütsantsi keisritele Constantinusele ja Basileile ultimaatumi, et nad asuksid sõtta Konstantinoopoli vastu,kui nad just oma õde Annat talle naiseks ei anna. Vennad leppisid kokku tingimusel, et Kiievi vürst võtab vastu õigeusu, mis juhtus siis, kui Anna saabus koos preestrite ja misjonäridega Chersonesesse.
Legend räägib, et vürst Vladimir jäi ootamatult pimedaks ja kartis, et see on paganlike jumalate kättemaks. Anna veenis teda, et ristimine ei taasta talle mitte ainult kehalist, vaid ka vaimset nägemist, mis juhtus. Suurhertsogi meeskonna sõdalased, nähes imet, uskusid samuti ja nad ristiti Chersonese keeles.
Kiievisse naastes ristis Vladimir oma pojad ja kohta, kus see toimus, nimetatakse siiani Hreštšatõkiks. Pärast seda ristiti kõik Kiievi inimesed Dnepri vetes - vaestest bojaarideni. Kui mitte neid sündmusi, on ebatõenäoline, et Athosele oleks ilmunud vene klooster. Püha mäe allikad mainivad, et Anthony of the Caves saabus õigeusu Kiievist, et anda Püha Mäe munkadelt kloostritõotused.
Püha mägi
Athosest sai Püha mägi pärast seda, kui kõige püham Theotokos sellele randus, suundus laeval koos apostlitega Küprosele Laatsaruse juurde. Jumalaema jutlustas kohalikule paganlikule elanikkonnale ja näitas palju imesid, mis viisid selleni, et uskmatud võtsid Kristuse vastu ja rajasid Athosele esimese kloostri, mille patrooniks sai temast.
Püha mäe ajaloos on arvuk alt kukkumisi, kuid olenemata sellest, kes oli tagakiusaja – tatar-mongolid, Liivimaa rüütlid või türklased, jäi õigeusk siia alatiseks. Kloostreid hävitati ja uuestitaastati, kuid alles 1830. aastast algas munkade õitsengu ja rahu periood.
Paljud õigeusu järgijad lahkusid Püha mäelt, et viia Jumala sõna teistele rahvastele või ehitada kloostreid ja edendada kloostrit kristlikes riikides.
Püha Anthony Koobastest tonseeriti Athose mäel 1013. aastal, misjärel läks ta Kiievisse, et rajada sinna kloostriklooster. Kõik mungad, kes võtsid Athose mäel tonsuuri ja läksid seejärel teistele maadele uut kloostrit asutama, andsid sellele nime "Svjatogorski klooster", et meenutada mäge, kust õigeusk levis.
Esimene vene klooster Athose mäel
Esmakordselt mainiti Athose mäel Kiievi-Vene Rossi mungalust seostati õigeusklike kreeklaste ja ibeerlastega (grusiinidega), kelle kloostrites nad askeesiga tegelesid. 11. sajandi alguse Svjatogorski kroonikad räägivad, et rosid muutusid nii suureks, et asutasid oma “Püha Jumalaema” (Xilurgu) kloostri, kuhu saabus esimest korda Püha Antonius.
Kui uskuda iidseid allikaid, siis Kiievi-Vene vürsti Vladimiri ja tema naise printsess Anna jõupingutused aitasid tal ilmuda. Seejärel toetas teda Jaroslav Tark, kes pööras suurt tähelepanu õigeusu arengule mitte ainult Kiievis, vaid ka kaugel väljaspool selle piire.
12. sajandi keskpaigaks oli see juba klooster, kus majutati nii palju munki, et nad vajasid kloostri jaoks uut kohta. Pärast Athose nõukogu poole pöördumist oli õigeusu kaste taotlusrahul ja neile anti üks lagunenud klooster, mis oli varem kuulunud tessalooniklastele. Mungad taastasid selle ja andsid sellele nimeks Vana Russik. Kõrgel mägedes asuv klooster oma tugevate kaljudesse ehitatud müüridega sarnanes pigem vallutamatule kindlusele kui kloostri elukohale.
Alates 13. sajandist kutsuti Kiievi-Venemaal piiskopkonna etteotsa Püha mäe preestreid. Nii levisid muinas-Venemaa esimesed mungad Pühal mäel mungakunsti traditsioonid. Niisiis juhtis Vladimiri piiskopkonda Athose vene munk Joasaph ja Tšernigovi piiskopkonda Euphrosynus, kes tõi piiskopkonnale kingituseks püha reliikvia, Jumalaema Hodegetria ikooni. Selle ikooniga seostatakse uue kloostri tekkimist 16. sajandil Pihkva kubermangus.
Athose traditsioonide levitamine Kiievi Venemaal
Oma sajanditepikkuse ajaloo jooksul omandas õigeusk Athosel väljakujunenud traditsioonid ja rituaalid, mida hiljem levitasid Püha Mäe mungad kogu kristlikus maailmas.
Vanim näide on Kiievi-Petšerski Lavra, mille asutas Püha Antonius 1051. aastal. Kuna algselt oli tavaks, et Athose munkad asusid elama koobastesse, ei kaldunud Anthony vanadest traditsioonidest kõrvale ja asus elama ühte neist. Jaroslav Targa mentori munk Hilarion kaevas künkale välja ja sai sellest Püha mäelt pärit algaja esimeseks elukohaks.
Uue munga askeesi ja vagadus sai tuntuks väljaspool Kiievit ning temaga hakkasid ühinema algajad ig alt pooltVana-Venemaa. Kui nende arv jõudis 100-ni, kinkis tol ajal valitsenud vürst Izyaslav püha Antoniuse palvel munkadele koobaste kohal künka. Nii kerkisid Dnepri paremale kaldale kloostri esimesed puithooned.
Atoniitide traditsiooni kohaselt kaevati surnud munkade luud 3 aasta pärast välja ja paigutati koobastesse. Neid võib Kiievi-Petšerski Lavras näha ka täna. Sama traditsioon eksisteeris ka teistes kloostrites, mille asutasid Athose mungad.
Svjatogorski klooster Severski Donetsi kaldal
Svjatogorski klooster, mis asutati 1240. aastal Severski Donetsi kriidimägedele, eksisteerib tänaseni. Asutajad olid Athose mungad, kes põgenesid Batu sissetungi eest. Nad võtsid kasutusele sama matmiskombe, mille nad võtsid omaks Pühale mäele.
Kloostri ainulaadne hoone on Püha Nikolause kirik, mis on raiutud otse kriidimäe sisse ja on selle lahutamatu osa. Selle asemel seisis Neitsi Taevaminemise kirik, mille maalihe hävitas. 16. sajandil raiuti maha uus kirik otse mäe sees, selle müüri taga.
Kui töö oli täielikult lõpetatud, hävis mäesein ja maailm nägi enneolematu iluga kirikut, mida rahvasuus nimetatakse "kriidiks". Kloostri peamine tempel on Taevaminemise katedraal, mis ehitati palju aastaid pärast kloostri sulgemist ja annetati ("saluga dachana") Katariina 2. dekreediga 1787. aastal Grigori Potjomkinile.
On pool sajandit päritud Potjomkinite suguvõsale, Püha Uinumise Svjatogorski kloosterkõle ja varemed ning tagastati kirikule alles 1844. aastal.
Pihkva Svjatogorski kloostri ajalugu
Veel üks näide Athose munkade traditsioonide mõjust on Jumalaema Hodegetria ikooni ilmumine, mille Püha Euphrosym tõi kunagi Kiievi Venemaale. Tänu sellele sündmusele ilmus Pihkva lähedale mäele ehitatud Svjatogorski taevaminemise klooster.
1563. aastal nägi karjane Timoteos nägemust Jumalaemast, kes käskis tal minna Sinichya mäele ja palvetada. Pärast mäele ronimist nägi talupoeg palve ajal taas kõige Pühama Theotokose ilmumist, kes käskis tal 6 aasta pärast siia naasta. Mõne aja pärast tundis karjane ikoonil "Õrnus" ära tema kujutise.
1569. aastal pöördus Timoteos preestrite poole palvega minna läbi püha protsessiooni Sinichya mäele ja rääkis Neitsi ilmumisest. Nad ei uskunud teda, kuid üks preestritest kaotas mõistuse, mis sundis ülejäänuid võtma õrnuse ikooni ja minema rongkäigus mäele.
Palve ajal nägid kohalviibijad puul Jumalaema Hodegetria ikooni, mis tegi rongkäigus osalejatele tervenemise imesid. Johannes Julm sai sellest sündmusest teada ja andis käsu püstitada ime kohale kabel, millest sai alguse meeskloostri ehitus.
Svjatogorski kloostri kirjeldus
Svjatogorski kloostri alguse saanud templi troon asetati männipuu kohale, kus ilmus Neitsi Hodegetria ikoon. See on kloostri vanim osa – taevaminemise katedraal, mis on ehitatud 16. sajandi Pihkva arhitektuuri vaimus.
Tempel on kuubikujuline ja 2 vahekäiku koos eeskojaga. Ivan Julma ajal ehitatud kellatorn hävis ja uus ehitati alles 19. sajandil.
Võlvvõlvi sisekaared toetavad võimsaid sambaid ja väikesed kitsad aknad valgustavad lumivalgeid seinu, mis annab kogu templile majesteetlikkuse. Sinna viib 2 järsku graniidist treppi ja ümberringi on ristid otse mäkke kaevatud munkade haudade kohale.
Svjatogorski klooster (fotol on näha selle suursugusust ja ilu) oli suure Pihkva rongkäigu alguspunkt. Teise maailmasõja ajal sai klooster kõvasti kannatada, kuid taastati täielikult 1949. aastal, kuna see koht oli tihed alt seotud A. S. Puškini nimega.
Puškin ja klooster
Svjatogorski klooster (Puškinskije Gorki) asus Mihhailovski mõisast vaid 4 km kaugusel ning see anti koos teiste maadega Peeter Suure, kuninganna Elizabethi ristipojale Abram Gannibalile. Selle päris poeedi ema.
Ta oli siin sageli ja tegi palju. Puškin ei otsinud kloostris oma luuletuse jaoks mitte ainult Boriss Godunovi valitsemisajaga seotud dokumentaalseid ajaloolisi fakte, vaid ka inspiratsiooni, külastades laatasid, mida sageli selle müüride lähedal peeti.
Kloostris on perekonna kalmistu, kuhu on maetud kõik poeedi sugulased, alustades tema vanaisast Osip Hannibalist ja lõpetades tema endaga.
Kloostrite messid
Pikka aega on inimestele meeldinud laadapidustused. Svjatogorski klooster varustas neile esialgu oma müürid 5 kordaaastal, kuid hiljem vähendati nende arvu kolmele.
Kaupmehed ja kauplejad ei tulnud siia mitte ainult Pihkva kubermangust, vaid ka teistest Venemaa linnadest. Laata peeti Gostiny Dvoris, kus püstitati telke ja poode ning kauplemise õiguse eest tuli tasuda riigikassasse tasu. Näiteks 1811. aastal täienes riigikassa 758 rubla võrra ja 1839. aastaks oli tulu kasvanud 2796 rublani. Seega suurendasid laadapidustused, Svjatogorski klooster ja lähedal asuv asula nii nende heaolu kui ka mõjutasid kaubandust provintsis tervikuna.
Kloostri pühamud
Svjatogorski kloostris hoitakse ikka veel õigeusu pühamuid – "Õrnuse" ja Jumalaema Hodegetria ikooni, mille tõi kunagi munk Athosest Kiievi-Venemaale. Klooster tähistas igal aastal rongkäiguga inimestele ikooni ilmumise püha. Täna on see kirikupüha, mida austavad kõik õigeusklikud Venemaal.
Klooster täna
Svjatogorski klooster (Pihkva) tagastati õigeusu kirikule 1992. aastal. Tänapäeval on see toimiv klooster, kus taaselustatakse Vene õigeusu kloostri traditsioone, mille rajasid kunagi Pühamäe munkad.
