Alates iidsetest aegadest, umbes 10. sajandist, elasid Krimmi territooriumil karaiidid, väike judaismi tunnistav etniline rühm. Praegu asub selles kohas Josafati org ja selle kõrval suur karaiitide matmispaik. Sellel pühal kohal oli erinev nimi - B alta Tiymez, mis tõlkes karaiitide keelest tähendab "kirves ei puutu". Legendi järgi oli kalmistu alal kunagi tihe mets. Siin kasvavaid puid peeti pühaks. Nimi (Joosafati org) ilmus alles 18. sajandil.
Esinemise ajalugu
On teada, et 18. sajandi teisel poolel vallutasid need maad türklased. Välismaalaste vangistusest ja orjusest pääsemiseks läksid talupojad kohalikku kloostrisse ja otsisid seal peavarju. Legendi järgi olevat munkadel kord Jumalaema nägemus olnud, käskis ta neil siit lahkuda ja itta kolida. Inimesed tegid just seda. Kolm päeva kõndisid nad koidu poole, kuni nägid kaevu ja jäid ööseks seisma. Samal öölmunkadel oli taas nägemus ja neile ilmunud Jumalaema õnnistas piirkonda. Põgenikud otsustasid mitte kuhugi mujale minna ja asusid elama püha allika lähedale. Püha kaevu lähedal asuv naabruskond kandis nime Golinchintsy. Seda nime seostati janitšaaride eest põgenenud munkade ja ilmikute äärmise vaesusega. Tasapisi hakati maju ehitama ja aja jooksul tekkis õnnistatud kaevu ümber neli küla. Kaevu lähedal hakkasid kohalikud elanikud kogunema ja palvetama. Nad nimetasid seda kohta Joosafati oruks. Karaiidid ise, kes on ümbruskonnas pikka aega asustanud, nimetasid orgu Imek Yehoshafatiks, mis tõlkes tähendab "orgu, milles Jumal kohut mõistab". Karaiidid olid kindlad, et seda kohta mainiti Vanas Testamendis. Sama kajab nimi ka Jeruusalemmas, kus legendi järgi toimub viimne kohtupäev. Nende kahe suure matuse vahel tuuakse sageli analoogia.
Kiitke Kristust, pange riste
Palju aastaid elasid inimesed siin, kuni ühel päeval tabas külaelanikest teine nägemus. Kuumal suvepäeval hoidis ta kariloomi ja läks kaevu äärde allikavett jooma ja pühasse allikasse sukelduma. Kummardades nägi ta Jumalaema peegeldust beebiga süles. Hiljem meenutas karjane, et ta ei kartnud üldse. Vastupidi, neil hetkedel valdas teda hämmastav rahu. Vastuseks karjase küsimusele, mida nad peaksid edasi tegema, ütles Jumalaema: "Kiitke Kristust, pange riste." Karjane jooksis kohe inimeste juurde, et rääkida sellest, mida ta nägi. Ja siis ilmus püha kaevu lähedale esimene tammepuust rist. Teade sellest imelisest nägemusest levis kiiresti kõigis külades ja nüüd läksid sajad ilmikud kõikj alt orgu ja kandsid riste. Üsna pea oli kogu Joosafati org ristidega täis.
Jõhker veresaun
Sel nõukogude religioonivastasel ajal ei saanud sellised sündmused mööduda jäljetult. Ja nii saigi piirkonna täitevkomitee juba 1923. aasta novembris teate, et orgu ei kerkinud mitte ainult palju riste, vaid nüüd peetakse seda kohta ennast pühaks ja siia tullakse kõikj alt, väidetav alt selleks, et ravida raskeid haigusi. Selle aruande põhjal loodud komisjon otsustas ristid maa pe alt täielikult pühkida ja karistada kõiki sündmustes osalejaid. Ratsapolitsei ajas palverändureid laiali ning riste kaevati üles ja saeti küttepuude jaoks. Veresauna tagajärjel peksti räng alt ja arreteeriti 50 palverändurit, kes ei tahtnud oma usust lahti öelda. Üks arreteeritutest hukkus märtrisurma – kambris närisid rotid ta elus alt. Pärast ülekuulamist aeti kõik arreteeritud tänavale ning nad läksid veriste ja paljajalu oma kodu poole.
Kohtuvaidlus
Milline üllatus oli märtritel, kui nad Joosafati orgu jõudsid! Pärast veresauna seisid tühjal kohal uued ristid. Neid oli üle 15 tuhande. Selgus, et need ristid toodi kohale kõige kaugematest nurkadest. Se alt, kust pole veel teada saanud kohalike elanike ja palverändurite julmast karistamisest. Peaaegu kohe ilmusid pühasse orgu uuesti ratsapolitseinikud, kes kaevasid välja riste ja saagisid neid. Need, kes neid proovisidsegama, kõvasti pekstud. Alustati uus juurdlus ja selle asjaolu kohta algatati kriminaalasi. Dokil oli 9 preestrit ja umbes 20 ilmikut. Selle kõrgetasemelise juhtumi uurimine kestis väga pikka aega. Ja kuigi uurijad ei leidnud süüdistatavatele süüks arvatud artiklite alusel süütõendeid, määrati neile siiski erinevad perioodid sunnitööle. Joosafati ristide org hävitati barbaarselt.
Kes rääkis maailmale sündmustest Joosafati orus
Teave kõikide sündmuste kohta, mis sel ajal Joosafati orus aset leidsid, ei pruugi meie ajani jõuda. Ivan Artemovitš Zaletski on mees, tänu kellele teame palverändurite ja külaelanike kohutava veresauna kõiki üksikasju. Kui Ivan Artemovitš oli veel laps, andis tema ema peavarju Joosafati orust pärit surmav alt haige preestri lesele. Surev naine rääkis värviliselt piinadest, mida nad pidid usu nimel taluma. See lugu jättis lapse teadvusele lapsest kustumatu mulje. Täiskasvanuna püüdis Zaletsky kogu maailmale neist kohutavatest sündmustest rääkida: ta kirjutas raamatuid, artikleid ajalehtedes, rääkis raadios ja televisioonis. Tänu Ivan Zaletskile on Josaphati org (Vinnitsa piirkond), mille fotot näete, üle maailma tuntud.
Pühamu taaselustamine
Nõukogude religioonivastane valitsus on omal ajal teinud kõik, et see püha koht maamun alt igaveseks pühkida. Küll aga inimeste mälu, paindumatu kristlik usk ja austususukultuuri monumendid on teinud oma heateo. Tänapäeval taaselustatakse see koht Ukrainas ja igal aastal kogub see palverändureid juurde. Teel Josapati orgu seisab Püha Dmitri kirik ja selle kõrval rätikutega kaunistatud rist. See rist on omamoodi osutaja pühale kohale, kus selliseid riste on palju. Kus Joosafati org asub, teavad nüüd ilmselt kõik Ukraina ja naaberriikide usklikud elanikud. Siia püstitatud tuhanded ristid on elav meeldetuletus, et tõelist usku ei saa tappa.
Palverännaku taaselustamine
Tänu Ivan Artemovitš Zaletski tööle on Josafati org täna elus. Inimesed mitte ainult ei tea ja austavad selle koha ajalugu, vaid teevad ka mõnuga palverännakuid püha kaevu juurde, osalevad arvukatel usurongkäikudel ja palvetavad hingede päästmise eest.
Joosafati org meie ajal
Inimesed käivad tänagi Joosafati orus palvetamas, et paluda Jumal alt tervist endale ja oma lähedastele. Kuni viimase ajani ei teadnud kõik selle püha paiga olemasolust Ukrainas, kuni 15. augustini 2006 korraldati piiskopkonna rongkäik orgu. Sellest võttis osa üle 15 tuhande inimese kogu Ukrainast ja naaberriikidest. Palverändurid kandsid riste, mille nad olid orgu jätnud. Kõik rongkäigus osalejad kuulasid Vladyka Simeoni pöördumist oma karja poole, võtsid osa jumalikust liturgiast ning enne lahkumist anti võimalus ammutada kaevust püha vett ja sukelduda.vastvalminud vann. Lisaks korraldasid korraldajad laada, kus müüdi kirikuraamatuid, ikoone, küünlaid ja riste. Sel aastal maaliti ikoon "Kõigepühama Theotokose ilmumise ime Joosafati orus". Sellest päevast alates on rongkäik Joosafati orgu olnud iga-aastane hea traditsioon, mis toob kokku tuhandeid inimesi, kes soovivad oma palvega Jumala poole pöörduda. Maa peal on vaid üksikud kohad, kus Jumalaema ilmus imelistes nägemustes. Üks neist on Josaphat Valley Krimmis.
Imelised paranemised
Josafati org, mille ajalugu algab aegade hämaras, on kuulus imeliste asjade poolest, mis juhtuvad püha veega kaevu lähedal. Vinnitsa piirkonda palverännaku teinud inimesed räägivad imelistest tervenemistest. Siin on vaid mõned.
- Hmelnõtski piirkonnas sündis laps, kellele arstid ei ennustanud paranemist. Pärast imikueas tehtud operatsiooni ei saanud poiss arstide sõnul enam kunagi kõndida. Ema ei heitnud meelt ja otsustas abi saamiseks pöörduda Jumala poole. Kolm aastat viis ta lapse Joosafati oru püha allika juurde, kus ta leotas lapse jalgu pühas vees ja palvetas lakkamatult. Jumal kuulis ema palveid oma poja tervendamiseks ja laps läks.
- Odessa elanik saabus Josaphati orgu karkudel. Kolm päeva ööbis ta orus, kastis jalad pühasse vette ja palvetas. Kolmandal päeval tõusis ta ilma karkude abita püsti.
- Ümbritsevatest küladest pärit inimesed valmistavad toitu Joosafati oru vee peal. Paljud pärast sedaparanenud gastriidist.
Tänu nendele imelistele tervenemistele meelitab Vinnitsa piirkond tuhandeid palverändureid. Siin asuv Joosafati org on tõeliselt imeline koht tervendava püha allikaga.
Kuidas Joosafati orgu saada
Josaphat Valley asub Bakhchisaray linnast vaid kahe kilomeetri kaugusel. Just tema on palverändurite peamine tugipunkt. Bahtšisarai lähedal on "koobaslinn" Chufut-Kale. Kui liigute se alt mööda iidsete matuserongkäikude rada, leiate end kindlasti Joosafati oru kaarevõlvilt. Kunagi oli just surnuaia sissepääsu taga majahoidja väravahoone. Kuna inimesed hakkasid nendest kohtadest lahkuma ja kolima linnadesse ja mugavatesse küladesse, polnud muinaskalmistul enam kedagi, kes haudasid hooldaks. Nüüd ilmuvad siia ainult palverändurid ja turistid. Surnuaia rada kulgeb läbi surnute linna läänest itta. Kahel pool seda on muinaskalmed hauakividega. Kõigil plaatidel on heebreakeelsed pealdised. Nüüd on kogu surnuaed rohtu kasvanud, hauakivid on punutud liaanidega. Sellele vaatamata annab Joosafati ristide org palveränduritele rahu ja vaikust ning kogub siia igal aastal sadu usklikke.
Karaiitide kalmistu
Iidset karaiitide kalmistut Joosafati orus ei ole veel täielikult uuritud. Kunagi kõrgus siin tihe mets, mille puid peeti puutumatuks. Karaiidid kaitsesid neid hoolik alt maharaiumise eest. Selline imetlus igivanade hiiglaste vastuseletas lihts alt. Kõrgeid puid on pikka aega peetud omamoodi näpunäideteks. Surnud sugulased maeti sageli puude alla. Usuti, et lahkunu hing on 40 päeva pärast surma puu okstes. Ehk siis puu hävitamine tähendas sideme kaotamist esivanemate, juurtega. Lisaks on Pühakirja järgi, mille järgi karaiidid elasid, tamm jumalik puu, tõend jumaliku kohaloleku kohta. Tänaseni pole karaiitide kalmistul jälgi sellest, et siin oleks sajandeid tagasi olnud tihe mets.
Ajaloouuringud
Tänapäevani säilinud omapärane kroonika karaiimistest hauakivide kujul nende haudadel tekitab väljapaistvate ajaloolaste seas palju poleemikat. Isegi hauakivide täpset arvu on võimatu kindlaks teha - see arv varieerub 5-10 tuhandeni. See on tingitud asjaolust, et lisaks karaiitide haudadel olevatele mälestusmärkidele on palju rohkem plaate, mis paigutati reisijatele, kes hukkus teel. Paljud hauakivid on pikka aega maa all peidus, mistõttu jääb lahtiseks küsimus maetud karaiitide arvu kohta. Omal ajal kogus karaiimist kirjanik ja arheoloog Firkovich Avraam Samuilovich kokku olulise osa hauakivide raidkirjadest ja avaldas need. Nendele väljaannetele järgnesid mitmed ajaloolaste ja arheoloogide vaidlused, mille põhiolemus oli esimeste matuste dateerimine. Arheoloog Babalikašvili viimaste uuringute kohaselt pärinevad vanimad hauakivid aastast 956. See ütleb ainult, et Joosafati org(Shargorodi rajoon), nimelt karaiitide kalmistu, vajab veelgi põhjalikumat uurimist.
